„Der WJT war voll ok“, meldet UNITAS Ruhrania

„JUBILÄUM / Ohne Degen die Welt verändern. In Borbeck wird Studenten-Tradtion lebendig: Die „Unitas“ kehrt mit einem Haus an ihre Geburtswiege zurück. Das hätte Hermann Ludger Potthoff sich nicht träumen lassen, als er 1847 aus Werden nach Bonn aufbrach ....“ – so titelte die Neue Ruhrzeitung (NRZ) bereits passend zum 150. Verbandsjubiläum im Mai. Der große, halbseitige Artikel in der renommierten Zeitung erinnerte mit einem historischen und einem aktuellen Foto daran, dass die UNITAS-Gründergeneration aus dem späteren Ruhrgebiet kam. Und zeigte, dass die Ruhranen in dem neuen Borbecker Haus ein kreuzfideles Leben entwickelt haben ...

Mehr als 150 Jahre nach der Gründung des Verbandes hängt des Urahn Potthoff großes Porträt im Gesellschaftszimmer der Borbecker Gaststätte „Feldschlösschen“. Und auch sonst haben sich die Ruhr-Aktiven ganz gut eingerichtet. Was erst gar nicht geplant war: Denn längst sollten schon Vorschlaghämmer durchs Haus dröhnen. Wäre da nicht „ganz unerwartet“ der XX. Weltjugendtag „ausgebrochen“.

Schon vor dem Sommersemester stand die Planung für intensive Tage im westlichsten Stadtbezirk von Essen. Statt im sanierungsbedürftigen Gemäuer abzureißen, bettelten die Aktiven überall erst einmal vor den „Tagen der Begegnung“ nicht nur Getränke und anderes Nützliches zusammen, sondern fuhren auch beim Baumarkt vor. Und kehrten zurück mit ordentlichem Teppichboden – weil der Ruhrpott sich in Sachen Gastfreundschaft nicht lumpen lässt, zahlten sie keinen Cent. Der Biergarten wurde „blatt- und staubfrei“ gemeldet, das ganze Haus auf Vordermann gebracht. Denn schließlich erwartete man Gäste: Nicht nur 12 Pilger aus Gleiwitz und Zabrze/Hindenburg in Oberschlesien, die im Obergeschoss ein perfektes Lager bezogen, sondern die gesamten Pfarrgemeinden St. Dionysius und St.Maria Immakulata mit allen 81 WJT-Gäste aus Polen, Nazareth und Ungarn. Zwei große Zelte im Biergarten, Schirme und Beleuchtung, ein großer Bierwagen, Musikanlage, ein Riesenbüffet und mehr sorgten beim offiziellen Begrüßungsabend am 11. August für tolle Stimmung. Tat man sich beim WJT-Song, dem ersten „Venimus adorare“ zur Gi tarre noch schwer, so stimmten bald schon die gesamten Messdiener, Pfadfinder, Jung-Unionisten, Kolpingbrüder und Ehrengardisten samt Pfarrer und Vikar in den Gesang ein.

Keine Frage, dass auch in den nächsten Tagen bis zur Abschlussfète das Ruhranen-Haus der feste Treffpunkt für viele der Gäste und Gastgeber war. Immer standen die Bundesbrüder zur Verfügung, frisch gewandet in einheitlichen blauen Poloshirts und sofort an Schriftzug und Zirkel erkennbar. Viele gemeinsame Erlebnisse, die Messen, unzählige Gespräche und Begegnungen bis zum Abschied am 15. August haben unvergessliche Tage geprägt. Die eigenen Gäste trugen stolz das UNITAS-Zeichen auf eigens angefertigten T-Shirts (s. Bild) und ein paar Tränen wurden durchaus verdrückt, als es für sie auf nach Köln ging. Mit einer fünfköpfigen Abordnung folgten die Ruhranen an den Rhein, eine eigene Fahne im Gepäck. Auch sie hatten bei ihrer Heimkehr viel zu erzählen.

Für die UNITAS Ruhrania waren die Tage so etwas wie eine Initialzündung. Wer im Umkreis bislang glaubte, dass sich ein Verein mit eigener Gaststätte zumeist auch darin aufhält, gewann einen neuen Eindruck. Interessierte Fragen nach Sinn und Zweck einer unitarischen Gemeinschaft kamen nicht nur aus der Pfarrgemeinde, ihren Gruppen oder aus der Nachbarschaft, sondern auch etwa von Vertretern der Bezirksvertretung. Die geistlichen Begleiter der polnischen Gäste fragten nach, wenn es um „Unitaria“ ging – Adressen wurden ausgetauscht, ein lettischer Priester war überzeugt: „UNITAS ist auch etwas für uns.“ Und man bleibt im Gespräch: Ob zum Zapfen beim Pfarrfest angesprochen - selbstverständlich trat die Mannschaft in gut erkennbarer Montur auf – oder bis hin zum Besuch des Bundestagsabgeordneten Andreas Schmidt (CDU), der sich interessiert das Haus zeigen ließ. Auch das „Nachtreffen“ zu den Borbecker WJT-Tagen soll ganz offiziell wieder in der Flurstraße stattfinden.

Durch die in der Gemeinde geerdeten Beziehungen zieht die unitarische Idee im Ruhrpott weiter Kreise. Der schönste Erfolg: Zum 17. September konnten bei einer feierlichen Kneipe drei neue Bundesbrüder in die Ruhrania rezipiert werden. Studenten der Theologie, Geschichte, Ostasienkunde sowie ein Schüler mit perfektem Fuxensemester komplettieren nun die Gemeinschaft. Sie will unter Senior Sebastian Sasse zum Winter ein ambitioniertes Semesterprogramm vorlegen. Denn die von den UNITAS-Zirkeln im Umkreis unterstützten Unitarier bekommen gute Konkurrenz: Mit der KDStV Nordmark im CV wird sich jetzt ein weiterer Verein in Borbeck ansiedeln – gut fürs Profil. Und gute Nachbarschaft ist fest versprochen.

Bei der UNITAS im Revier wird sich zwar nun die Eröffnung des renovierten Gebäudes und der dann verpachteten Kneipe inklusive Biergarten verzögern. Das Ziel jedoch bleibt fest im Blick. „Platz zum Wohnen ist dann im Haus für neun Studenten“, schrieb NRZ-Mitarbeiter Michael Kreuzfelder vor einem halben Jahr, „bislang teilen sich nur drei von insgesamt sieben aktiven „Ruhraniern“ Haus und Kneipe. Ob´s noch mehr werden? Glaubt man dem Jubiläums-Motto, haben sie gute Karten. Das lautet: Ohne Herkunft keine Zukunft.“ Dort, wo die UNITAS herkommt, scheinen die Weichen für die Zukunft inzwischen gestellt.

CB  

Priesterweihe für unseren Bundesbruder Fr. Benedikt Kisters

Wenn wir heute zu unserem Christ-Sein stehen wollen, dann müssen wir uns die Frage gefallen lassen: „Hat es heute noch Sinn zu glauben?“ Unsere glaubwürdige Antwort muss die Bereitschaft sein, jedem Menschen Rede und Antwort zu stehen über die Hoffnung, die uns erfüllt (vgl. 1 Petr 3, 15) – sonst bliebe alles nur Phrase oder Fassade ....  

Überlegungen von Bbr. Helmut Wiechmann (UNITAS Ruhrania Bochum-Essen-Dortmund), 
Kaplan in Essen-Stoppenberg (St. Nikolaus/St.Anno):  

Hat es einen Sinn, heute noch zu glauben? Diese Frage wird nicht nur von außen an uns gerichtet. Wir stellen sie uns selbst, wenn uns der Zustand der Kirche traurig macht:„Ist sie nicht überholt oder sogar reif zum Abbruch? Ist sie nicht eine dauernde Baustelle? Findet sie nie Vollendung?“ Selbst wenn wir bereit sind, für den Aufbau der Kirche zu arbeiten, verlässt uns nicht selten darüber der Atem, da wir daran zweifeln, ob der Glaube überhaupt trägt. Dann, wenn er uns noch tiefer berührt, wenn uns die Frage in unserer eigenen inneren Not trifft und unter die Haut geht. Wir leben in einer von verschiedenen Anschauungen und gegensätzlichen Ideologien geprägten Welt und vielfältige Erfahrungen, die der Motivation nicht unbedingt zuträglich sind: Trotz aller Bemühungen in der Erziehung und Ausbildung von Kindern oder in der Katechese praktizieren immer weniger Jugendliche und junge Familien ihren Glauben. Es scheinen sich nicht nur die Kirchenbänke, sondern auch Pfarrzentren und Bildungshäuser zu leeren. Die Zahl der Priester nimmt ab, Bistümer erwägen den Verkauf von Kirchen und aus kleineren Gemeinden große Zentren zu machen, damit die Priester in der Lage sind, überhaupt noch ihren pastoralen Dienst zu leisten. Viele in unserem Umfeld äußern, von Amtsträgern der Kirche enttäuscht zu sein, und kehren deshalb der Gemeinde den Rücken. Sie machen es an einem Menschen fest: „Wenn ich einen guten Priester fände, würde ich gern in die katholische Kirche gehen“, erklärte mir ein Andersgläubiger. Reicht es denn, einen einzigen Menschen zu betrachten? Muss ich nicht das Ganze sehen? Andere wiederum haben schwere Schicksalsschläge erlitten, sie sind versteinert, sie sind bitter geworden, enttäuscht. Und schließlich geistert noch immer das Gespenst herum, dass Glaube ja nicht Wissen sei und damit für ein sinnvolles Leben keine Grundlage bieten könne. Was aber ist nun Glauben? Es ist das Feststehen in dem, was man erhofft; das Überzeugt sein von Dingen, die man nicht sieht! (Hebr 11,1).

Zeiten des Aufbruchs

Es gibt Phasen im Leben, in denen eine natürliche Disposition für Gottes Anruf besonders gegeben ist. In solchen Zeiten besitzt der Mensch eine besondere Hörfähigkeit, die Stimme Gottes zu erlauschen, und inneren Drang, Neuland unter den Pflug zu nehmen. So ist es sicher auch den Gründern der UNITAS ergangen – auch sie haben einen Aufbruch gewagt. Sie haben unseren Verband gegründet, um sich als katholische Christen den Menschen und Gott zu stellen. Das geht aber nur, wenn ich auch kirchlich bin. Wenn ich Gemeinschaft lebe, wenn ich Teil des betenden Gottesvolks bin. Sie waren Zeugen in dieser Welt für die andere Welt, die uns von Christus zugesagt ist. Die drei Prinzipien des UNITAS-Verbandes verdeutlichen dies.

Um „Virtus“ zu leben, muss ich als Unitarierin und Unitarier echt sein. Das heißt natürlich zunächst, als katholischer Christ menschliche Reife zu haben. Nun hat die nicht jeder 18-Jährige, aber auch nicht jeder 80-Jährige – das lehrt die Erfahrung. Die Aufgabe jedes Unitariers ist, dem jungen Menschen, der auf die UNITAS stößt, zu helfen, dass er reift und echt wird. Ein echter katholischer Christ! Echt sein, das bedeutet in der Beziehung eine Person sein, kein Aushängeschild, billige Fassade oder Phrase. Es bedeutet, dass jeder Mensch Zugang zu seinen Gefühlen hat! Ganz sicher bedeutet es, dass er sich gegenüber der anderen Person voll einbringt – auch mit seinem Glauben! Echtheit und Selbstkongruenz sind immer Merkmale der persönlichen Reife. Wenn ich mich nicht annehme, wie ich bin, wenn ich mein Fühlen und Erleben nicht akzeptiere und zur Kenntnis nehme, sondern verdränge, dann ich auch nicht annehmen was ich nicht greifen und begreifen kann – den Glauben.

Echtheit und Selbstkongruenz besagen volle Übereinstimmung des Äußeren mit dem Inneren. Im Gespräch mit einem Gegenüber bedeutet das nicht, dass ich mich offenbaren muss, wie das heute in Mode ist, sondern nur, dass alles was ich kundtue, wirklich meiner inneren Haltung entspricht. Das ist eine besondere Größe vieler Unitarier, die sich dem Leben und Gott stellen: Nämlich volle Übereinstimmung des Äußeren mit der inneren Haltung. Vieles ist in dieser Welt unglaubwürdig, weil so viele Menschen nicht durch innere Ausstrahlung überzeugend wirken. Sie wirken künstlich und aufgesetzt. Man glaubt ihnen nicht, weil sie nicht identisch sind mit dem, was sie sagen und dem, was sie sind. Der Unitarier ist nicht gefeit vor Anfechtungen, vor falschen Ideologien. Wer seinen Glauben verloren oder verlegt hat, darf nicht allein bleiben: Hier ist jeder Unitarier, jede Unitarierin aufgerufen, Suchen zu helfen. Um dies zu können, muss ich den anderen akzeptieren, als Individuum anerkennen, Hochachtung vor ihm als eigenständige Person haben. So wie es Jesus selbst gelebt hat.

Katholisch Glaubender sein heißt auch: Je mehr man seine Wertschätzung, seine anteilnehmende Einstellung lebt, um so mehr ist das der Ausdruck einer eigentlichen, tragfähigen Zuversicht und eines Vertrauens in die Fähigkeit des anderen Menschen. Ich traue dir etwas zu! Der gute Unitarier und die gute Unitarierin lebt die Nächstenliebe, lebt das Evangelium. Da gibt es die natürliche Liebe zum Nächsten aber auch die übernatürliche Liebe zu Gott. Je mehr aber ein Mensch an übernatürlicher Nächstenliebe hat, desto weniger kann eine Glaubenskrise – oder Glaubensneurose – überhaupt Fuß fassen. Leider erleben wir immer mehr Menschen, die solche Glaubenskrisen haben und alleine bleiben, sich verschließen, nicht mehr ansprechbar sind. Hier muss „reanimiert“ werden. Der Mensch, der im Glauben fest verankert ist, braucht keine Angst zu haben vor Entscheidungen, er muss ihnen nicht ausweichen aus Angst vor Fehlern. Er muss beschämende Erlebnisse nicht verdrängen aus Angst vor Blamage, Entdeckung. Der Glaubende, der fest verankert ist, kennt keine nagenden und zermürbenden Minderwertigkeitskomplexe, er gönnt dem anderen etwas, der Bundesschwester, dem Bundesbruder. Da hat jemand Erfolg im Leben, da klappt es - und ich kann mich mit ihm freuen. Der Glaube ist nicht zu vereinbaren mit unangemessener Geltungssucht und den aus ihr entstehenden Verklemmungen, die sich dann in Kraftmeierei oder selbstlobender Schönrederei Ausgleich schaffen.

Der Glaubende sucht nicht seinen Vorteil, leidet nicht an maßloser Egozentrik, an Genusssucht; Glaubende äußern nicht asoziales Verhalten, wenn die Erfüllung dieses Egoismus auf Grenzen stößt, wenn „man einem anderen nichts gönnt“. Der Glaubende trägt nichts Böses nach, er lässt sich nicht verbittern, wird nicht missmutig und aggressiv, er intrigiert nicht, er ist nicht nachtragend. Er kann verzeihen, er ist offen. Der Glaubende handelt nicht ungeschicklich; der Mensch der göttlichen Liebe ist kein Libidosklave und kein Instinktbündel, das sich gehen und treiben lässt. Der glaubende Unitarier kennt keine Neurosen aus Ungeduld und Intoleranz, ebenso wenig kennt er Neurosen aus Rechthaberei und Arroganz. Er verstrickt sich nicht in Neurosen aus Labilität und Unsicherheit. Er wird nie den Neurosen aus Verzweiflung und dem Gefühl des Ausgeliefertseins verfallen. Langmut, Güte, Geduld und Hoffnung sind kein Nährboden für Neurosen und erst recht nicht die Liebe, die ja die Größte unter Ihnen ist. Sie beweist sich bis in unser Prinzip der Scientia: Auch im Zeitalter der vermehrten und verbesserten wissenschaftlichen Tiefenschau ist die christliche Liebe oder der Glaube weder entthront noch minder wichtig geworden. Im Gegenteil: Die Wissenschaft, die ja ebenfalls einen Auftrag Gottes an die Menschen darstellt und der Heimholung der Welt zu Gott dienen soll, hat die Aufgabe zu zeigen, dass alles noch so gut gemeinte menschliche Bemühen Stückwerk bleibt und die Liebe zur Vervollkommnung des menschlichen Wirkens nicht entbehrt werden kann.

150 Jahre amicitia

Amicitia bedeutet, dass ich mein Gegenüber schätze – und hoch schätze. Ich achte die Person mit ihren Meinungen, ihren Gefühlen, ihrer Individualität. Je mehr man seine Wertschätzung, seine anteilnehmende Einstellung lebt, um so mehr ist dies Ausdruck tragfähiger Zuversicht und Vertrauens in die Fähigkeit des Menschen. Echte Anteilnahme ist eine Haltung, die Kreativität begünstigt, ein Klima, in dem sich vortastende neue Gedanken und produktive Prozesse empor kommen und wachsen können. Christliche Wertschätzung ist da, wo der Unitarier den Partner annimmt und an ihn glaubt, wo er ihn annimmt, wie er ist, mit all seinen Schwächen, Ängsten,Wünschen und Eigenheiten. Der Gegenüber ist frei, er selbst zu sein. Es bedeutet nicht, auf ein eigenes Urteil zu verzichten oder den anderen gar in unsozialen Verhaltensweisen zu bestärken. Unsere Antwort ist die Correctio fraterna! – aber in Liebe! Amicitia hat schlechthin mit Glauben zu tun, denn sie bedeutet: Ich traue dem anderen etwas zu. So ist sie sozusagen der rote Faden, der sich seit 150 Jahren durch den UNITAS-Verband zieht, eine Art Richtschnur des Glaubens, des Evangeliums.